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什么是贫穷艺术？也被称为贫困艺术？
贫穷艺术（Arte povera）是1960年代兴起于意大利的一场艺术运动。都灵作为北方工业重镇和二战后意大利经济重建中心，其快速繁荣和工业化以及随之而来的外来劳工和增长的社会冲突，为国际先锋艺术思想的传入和贫穷艺术的诞生提供了土壤，成为这场运动的中心。贫穷艺术并非指创造材料或理念上的匮乏，艺术家的首要关切是“艺术与生活”“自然材质与文化产物”“视觉凝视与多样感官”间的冲突，认为艺术应当回归日常生活和自然，反对基于传统的文化霸权。瑞士策展人Jean-Christophe Ammann在1***0年为贫穷艺术提出了一个十分确切的定义：“贫穷艺术指的是一种与周围工业科技世界相区别，追求以最简单的方式达到诗意效果的艺术。”
同时，贫穷艺术也回应了1968年后的哲学转向，当代艺术的追问由存在论、本体论与形上学转向结构主义的语言学，把图像视为语言符码之一种，开始更多地关注艺术语言内在的完整性及其叙事的可能性。而贫穷艺术所使用的自然材料为实在经验的表达提供了一套非中介语言的新型符号系统，既不依赖于图像象征又不通过言语传达，既非隐喻又非抽象，将艺术实体和表现姿态降低到基本的、朴素的、“贫穷的”水平，在创作中以最低限度的语言转换和文化互涉把美感扩大化。
图为贫穷艺术的代表人物Mario Merz的作品：《该做什么？》
Mario Merz是代表人物之一。在二战中他曾因为参加反***活动而被逮捕，在新卡塞里（Carceri Nuove）的监狱中度过的一年里发明了铅笔不离开纸张的描画方法，之后将这种相互连接、电流凭借一种连续不断的能量在各个标记间移动的形式，运用在都灵塔顶装饰、纽约古根海姆博物馆及其他手写的霓虹数字和单词作品里。他也以其他作品对政治活动作出回应：比如象征非暴力政治活动的《******》（Sitin, 1968），用霓虹灯管打造出这个短语的形状，将它放置在一个装满蜡的平底煎鱼锅里，让霓虹灯管微弱的热量将蜡逐渐软化。又如同为68年的作品《该做什么？》（Che fare?），一样是将霓虹口号放置在装满蜡的锅中，旁边则放置着一个水流不断的水龙头：要如何行动？关掉还是不关？贫穷艺术家常用的形式广泛涉及到雕塑、摄影、装置及行为艺术等，切兰特曾用过的“游击战”比喻是很贴切的形容。
答题人：尤里西西 欧罗万象（微信公众号EuroScope）邀请成员
艺术另立思考， 过时的艺术也许还可以在现时的环境下荣光焕发。艺术是贫穷的，这被当作一种正义贩卖着。而今天我们介绍的一种曾在艺术史上辉煌过的现代艺术理论——贫穷艺术。但是这里我们必须要把贫穷艺术和艺术的贫穷区别开来。 贫穷艺术 1967年，意大利艺术评论家切兰（Germano Celant）提出“贫穷艺术（ Art Povera）”的概念。该概念的提出针对当时一批年轻的意大利艺术家的艺术风格和观念。据悉，当时的意大利并不贫穷，而且诞生于意大利的“黄金时期”，即便最贫穷的艺术家也不会很穷苦。因此贫穷艺术是从作品本身来界定的。 如何界定呢？ “贫穷艺术”主要指艺术家选用废旧品和日常材料或被忽视的材料作为表现媒介，他们的观念旨在摆脱和冲破传统的“高雅”艺术的束缚，并重新界定艺术的语言和观念。这种以原始而质朴的物质材料建构艺术的方法和形态常常被认为是观念艺术的一个流派。
▲雅尼斯·库奈里斯该时期的代表艺术家雅尼斯·库奈里斯， 他将12匹马牵入到罗马阿蒂科画廊引起了强大的震撼，他试图转化当前的艺术语言去表达艺术的另一层深意。
他主张“艺术应该是被生活本身取代”，“艺术不再囿于高高在上的象牙塔中，而代之以亲近大众、与观众积极互动”。这种揭示本真、内心精神世界的艺术追求，在有意无意中暗合了世界当代艺术的发展趋势。“我想以所有的手段，以实践、观察、孤独、语词、图像、令人讨厌之物回归诗歌。“这个观点正不是吻合了当下的艺术情境吗？ 媒体、大众在呼吁艺术大众化，让艺术不再是高高的殿堂，让一般只可远观而不可亵玩焉的艺术真正回归生活。而贫穷艺术是如此接地气，正是以这样一种理念所存在，虽然它渐渐地不再活跃于舞台的前方，但是这种思想却一直深入在每一个人的心中。 如何接地气？ 从理念而言，雅尼斯·库奈里斯提出的“艺术应该被生活所取代”和当下呼吁的“艺术大众化”有一曲同工之妙。 所谓的大众化就是指艺术应该回归于生活，正如当下所提倡的“艺术生活化”和“生活艺术化”。 当艺术回归生活，艺术不再高高被悬于教堂、皇宫，而是作为媒介将人与艺术连接起来。贫穷艺术以一种朴素、简洁的方式被创造，并用最廉价的物质再创造出一种诗意的生活。 诗意生活 你想要丢弃的东西，是否应该收集起来？做些有意思的创意。
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